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Siempre habrá un orden que desordenar

cuanto antes

mejor

mis huesos

mis recuerdos

mis silencios

todo se halla en su sitio

por lo tanto

ya estoy en condiciones de extraviarlos.*

Hemos de comenzar a descubrir la teología de Dios padre y madre en el reflejo del texto avasallante —digno del Dios todopoderoso más no de la humanidad que resiste con su Cristo resucitado—, es también la teología de los llamados vencidos, la teología de los sin Dios, la teología de los de abajo y pequeños, la teología de la mujer...

Sin duda fue la mujer la que le dio a luz, y luego, primero que nadie, le proclamó vivo. Si la vida se sometiera a las voluntades que le oprimen hace tiempo que se hubiera extinguido.

   

Había anticipado disculpas por las molestias a ocasionar pero estas aunque se producen someras no dejan de ser una intromisión desde el confort y desde una seguridad casi siempre miope, así que pienso dejar de disculparme por lo ponzoñoso que puedan resultar estos escritos, en cambio procuraré caminar con los ojos bien abiertos para no pisar los pies de quienes caminan en estos senderos poco iluminados. Advierto además que estaremos entrando entre dos o más fuegos de alaraquerismo puro, de Armagedones apocalípticos y guerras santas suscritas por la teología del stablishment, que ha sido por siglos una verdadera cárcel y cadalso para la humanidad, que le ha detenido en el avance de su liberación y aún desfigurado el rostro.

   

Abi es mi única sobrina natamente “zurda”, es hija de una de mis cinco hermanas. Su zurdes surgía de un gen del que no tengo noticias claras, sus papás y el núcleo familiar más próximo todos son “diestros” (nótese que omito el plural femenino aunque ellas sean más). Comencé a observar su predisposición a utilizar la mano “izquierda”, lo hacía para lanzar la pelota, comer, rayar el cuaderno, o para arrastrar sus mantas a las que apodaba sus “esposos”, con ella también tomaba a su muñeca “isha”; la llama así a efecto de su desarrollo linguodental, no porque sepa hebreo, isha es hija —aunque significa mujer en el idioma de la Biblia—. También caigo en la cuenta que su mano más fuerte y hábil, la izquierda, siempre estará más cerca a su corazón. Su pequeña autonomía, insumisión, inteligencia y cariño maternal, me dejaba mucho en qué pesar.

Cuando leo a la Eva bíblica, la pequeña Abi siempre me aporta claridad. Todo esto en medio de la confrontación surgida por la ordenación de la mujer en la Iglesia Nacional Presbiteriana de México, resultaba paradójico y revelador. Ese reclamo reivindicador de igualdad, de equidad de género y autonomía, de insumisión, que si bien no era nuevo, nos hacía despertar a un grado mayor de conciencia y de realidad a un pequeño grupo de iglesias a las que acompañaba desde un estribo, yo colgado como una mosca. Se defendía la causa de la mujer presbiteriana, que era la causa de la mujer en general y de todos en particular.

Resultaba inaudita la tozudez de la Asamblea General que en sus discursos y argumentos, pero sobre todo en la práctica, utilizaba para excluirlas. Las excluía desde el estatus quo, desde la fe y desde una teología que se decía heredera de la única ortodoxia bíblica, desde el literalismo bíblico, jamás apelaría a otras fuentes calvinistas, tampoco escucharía las recomendaciones del Consejo Mundial de Iglesias y de otros organismos eclesiásticos internacionales, no escucharía sino a su propio eco autoritario. Excluía a la mujer desde sus nuevas leyes, desde el somnífero bunker del éxito. Ellos, los de la Asamblea, cebados de pingüe y paranoico oportunismo, del poder rabioso e incontinente, de sus alianzas con la “derecha” y neoligarcas del país, estos sí incubadores de todas las injusticias, lo arrebataban todo cual aves de presa, no de paloma blanca esparcidora de los dones de paz ostentada en su logotipo. Tras el “Concilio”, en 2011, la Asamblea también rompía relaciones fraternas con la iglesia madre, la Iglesia Presbiteriana de USA, la despotricaba de apocalíptica depravación por ordenar mujeres y aceptar gays. Mataba dos pájaros de un tiro, borraba de un plomazo bíblico-teológico 139 años de filiación fraterna y maternal, que si bien no era la panacea, era una historia de más de un centenar de años de autónoma colaboración que le permitió crecer. Así conjuraba la maldad del contagio que se cernía sobre su iglesia. No, así aislaba a su presa, su botín, cual macho controlador. Apretaba el gañote sacándole una confesión de vasallaje a su grey. Ella obnubilada y esquizofrénica por la bruma de la peste incensaria, de las cortinas de humo que le han envuelto, salmodiaba: “Santo, Santo, Santo; toda la tierra está llena de tu gloria”, mientras veía entre sombras como se dirigía a su propia trasquila, a su propia disminución humana.

Francamente creo que fue un vilipendio haber tratado el tema de la exclusión de la mujer presbiteriana en México de la forma que se desarrolló en el debate del Concilio, a la usanza dominical y de una civilidad republicana, cosmetológicamente y al ritmo de la agenda que la Asamblea impuso, los resultados hablan por sí solos. El estatus constitutivo de la mujer presbiteriana no se movió desde lo aprobado en Mérida, Yucatán, y no lo hizo porque nunca existió. Más ahora era claro que las mujeres quedaban excluidas de la posibilidad de acceder a los ministerios de ordenanza, alejándose más de sus “pares” masculinos. Por su parte, las pequeñas iglesias que practicaban una especie de reivindicación igualitaria —ordenando mujeres— fueron las que se vieron en un estado de contradicción, pues de la noche a la mañana estas iglesias se convirtieron en infractoras de las nuevas leyes, entonces también sus autonomías se deslumbraron privatizadas. La Asamblea en Mérida había sido un asalto en despoblado, el Concilio en Xonacatlán, en el Estado de México, era el pellizco en el brazo que indicaba que aquello no era un sueño. Se había golpeado tan fuerte que la inconsciencia era máxima. Aún en el sueño xonacatlense se seguía creyendo que la civilidad presbiteriana regresaría si se atañía al orden y a los procedimientos de la jerarquía institucional.

La suerte de la “disidencia”, pero sobre todo de la mujer presbiteriana, en México, no se adivina halagüeña. Pero está surgiendo un soplo vital como el que acariciaba la superficie de las aguas terrestres en el origen bíblico que impulsa hoy en dirección contraria a ser de arriba, en dirección a las experiencias de las desordenadas y expulsadas de todos los paraísos. Paraísos donde Cronos devora lentamente a sus hijos que aspiran a ser algo, a ser de arriba y perpetuarse. Paraísos donde no hay prohibiciones ni expulsiones si puedes pagar, es decir, jurar lealtad a lo establecido, someter y ser sometido. Paraísos donde se come de la manzana prohibida, la del esperpento embrujo del capital producida industrialmente, la de Blanca Nieves de Walt Disney a la espera del beso violatorio y principesco que le permita despertar, para según, ser alguien, lejos de los siete enanos capitales, en un fortín aniquilador de otras bellezas y continuar la espiral ascendente cada vez más violenta.

En realidad

la realidad es la única eterna

nuestro único poder es transformarla.*

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* Mario Benedetti